어부사시사 윤선도(尹善道;1587-1671) 다음 지식

윤선도(尹善道;1587-1671) 조선 중기의 시인이자 문신. 호는 고산(孤山).  선조-현종 때의 문신, 효종의 스승. 우리 시가 사상 단가의 제 1인자. 정철, 박인로와 더불어 조선 시대 3대 시가인으로 불리움. 광해군 때는 이이첨의 횡포를 탄핵하는 등 강직한 성격으로 여러 차례의 유배 생활을 하기도 하였다. 문집으로 <고산유고>가 있고, 대표적인 시조로 <어부사시사>가 전한다.

창작 배경  작자가 수차례의 귀양살이를 한 후, 강촌인 고향으로 돌아와서 여생을 마칠 때까지 풍류 생활을 즐기며 지은 작품이다. 한정가로서 춘·하·추·동 사계절로 나누어 구성했고, 각 계정마다 10수를 만들어 총 40수의 긴 연시조가 되었다. 그리고 평시조에 없는 후렴구가 반복된 것이 이 시조의 주된 특징이다. 갈래: 평시조, 연시조- 춘 하 추 동 각 10수 (모두 40수), 서정시 형식 : 3(4).4조,4음보, 후렴구 삽입 성격: 강호한정가, 어부가 어조:한가로우면서도 풍류적, 낙천적 연대 : 효종 2(1651) 고산의 나이 65세 때 전남 보길도 부용동(芙蓉洞)에 은거하면서 지음 내용: 춘사 : 이른봄에 고기잡이를 떠나는 광경을 동양화처럼 그림(자연과 더불어 풍류 속에 사는 은일 사상(隱逸思想)을 나타냄 하사 : 소박한 어옹(漁翁)의 생활 추사 : 속세를 떠나 자연과 동화된 생활 동사 : 은유(隱喩)를 써서 정계(政界)에 대한 작자의 근심하는 마음 특징 초장과 중장 사이, 중장과 종장 사이에 고려속요와 같은 여음 종장 음수율 3.4.3.4 대구법. 반복법. 의성법의 사용 표현: 대구법, 반복법, 의성법 후렴구를 삽입한 민요적인 형태 주제: 강호의 한정(閑情). 철따라 펼쳐지는 자연의 경치와 어부(漁父) 생활의 흥취 출전: [고산유고(孤山遺稿)] 짜임 구성 중심소재 주제 춘사4 뻐꾸기, 버들 숲, 안개 어촌의 평화로운 봄경치 하사3 밥, 반찬, 청약립, 녹사의, 백구 소박하면서 자연친화적인 삶 추사1 어부 생애 추강에서의 유유자적하는 흥취 동사4 눈, 바다, 산 설경에 대한 감탄

춘사(春詞)4 우난 거시 벅구기가 프른 거시 버들숩가 이어라 이어라. 漁村(어촌) 두어집이 냇속의 나락들락 至국悤(지국총) 至국悤(지국총) 於思臥(어사와) 말가한 기픈 소희 온갇 고기 뛰노나다 . 어촌에서의 유유자적한 삶 <현대어 해석> 우는 것이 뻐꾹샌가 푸른 것이 버드나무 숲인가 노 저어라 노 저어라 어촌의 두어 집이 안개 속에 들락날락하는구나. 찌그덩 찌그덩 어여차 맑고 깊은 못에 온갖 고기 뛰논다                  하사(夏詞)   년닙희 밥 싸두고 반찬으란 쟝만마라 닫 드러라 닫 드러라 靑蒻笠(청약립)은 써 잇노라 綠蓑衣(녹사의) 가져오나 至국悤(지국총) 至국悤(지국총) 於思臥(어사와) 無心(무심)한 白鷗(백구)난 내 좃난가 제 좃난가 물아일체의 삶의 흥겨움 <현대어 해석>  연잎에 밥을 싸고 반찬은 준비하지 마라  닻 올려라 닻 올려라  삿갓은 이미 쓰고 있노라, 도롱이는 가져 오느냐.  찌그덩 찌그덩 어여차  무심한 갈매기는 내가 저를 좇아가는가, 제가 나를 좇아오는가?                 추사(秋詞) 1 物外(믈외)예 조흔일이 漁父生涯(어부생애) 아니러냐 배 떠라 배 떠라 漁翁(어옹)을 욷디 마라 그림마다 그렷더라. 至국悤(지국총) 至국悤(지국총) 於思臥(어사와) 四時(사시)興(흥)이 한가지나 秋江(추강)이 읃듬이라 . 추강에 배띄우는 흥취 <현대어 해석> 物外의 맑은 일이 어부 생애 아니던가 배 뛰워라 배 뚸워라 漁翁을 웃지 마라 그림마다 그렸더라 찌거덩  찌거덩 어여차 사철 흥취 한가지나 가을 강이 으뜸이라      동사(冬詞)4 간밤의 눈 갠 後(후)에 景物(경물)이 달랃고야 이어라 이어라 압희난 萬頃琉璃(만경유리) 뒤희난 千疊玉山(천첩옥산) 至국悤(지국총) 至국悤(지국총) 於思臥(어사와) 仙界(선계)ㄴ가 佛界(불계)ㄴ가 人間(인간)이 아니로다.       이상향으로서의 자연예찬 <현대어 해석> 간 밤에 눈 갠 후에 景物이 다르구나 배 저어라 배 저어라 앞에는 유리바다 뒤에는 첩첩옥산 찌거덩 찌거덩 어여차 仙界인가 佛界인가 人間界인가 아니로다

1. '어부 사시사'를 황진이의 시조와 비교하여 다음 활동을 해보자.         어져, 내 일이야 그럴 줄을 모로던가         이시랴 하더면 가랴마는, 제 구태야         보내고 그리는 情(정)은 나도 몰라 하노라.                                        - 황진이(黃眞伊)  (1) '어부사시사'는 평시조와 달리 어떤 형태적 특성을 지니고 있는지 말해 보자. <터닦기>'어부사시사'는 40수 연장체의 시조이다. 평시조는 대개 시조의 기본적인 형태를 유지하고 있는 단형시조를 가리킨다. 이런 점에서부터 시작하여 평시조와 연(장체)시조는 길이의 차이, 표현의 차이 등 다양한 차원에서 차이점이 드러난다. 그러나 일일이 그 차이점을 찾아보는 교수-학습 방법보다는 시의 아름다움을 실현하는 세 가지 요소의 범위 내에서 몇 가지 뚜렷한 사실만을 찾아보도록 한다. 특히, 이런 관점에서 볼 때, '어부사시사'와 황진이의 평시조 사이에 뚜렷하게 드러나는 것은 음악성을 실현하는 방식일 것이다. 이 점을 중심으로 둘 사이의 형태와 표현의 차이, 그리고 그러한 차이가 시의 아름다움에 어떤 영향을 주고 있는지에 주목한다. <예시답안>'어부사시사'는 황진이의 평시조와 비교할 때, 후렴구를 지니고 있다는 점이 큰 특징이다. 즉, 평시조의 기본적인 음수율을 지키면서도 초장과 중장 사이, 중장과 종장 사이에 후렴구를 삽입함으로써 평시조에서 볼 수 없는 시조 형태를 보여주고 있다.  (2) 그러한 형태적 특징이 노래의 아름다움에 끼치는 영향은 무엇인지 설명해 보자. <예시답안>'어부사시사'의 후렴구는 노 젓는 소리와 노 저을 때 나는 소리를 의성어를 활용하여 구체적으로 재현하고 있다. 또 배를 띄우고 노를 젓는 과정에서의 행동을 지시하는 말을 후렴으로 사용하고 있다. 노 젓는 소리 등의 의성어는 경쾌한 음악성 및 노 젓는 상황의 구체적인 형상성을 높여 주는 역할을 하고 있다. 또 행동을 지시하는 말은 여러 사람이 함께 흥에 겨워 즐기고 있는 장면을 연상케 하여, '어부사시사'의 흥취가 한 개인의 것이 아니라 어부들 모두의 것임을 생생하게 재연하는 듯하다. 이런 행동을 지시하는 말은 '모심기 노래' 등 노동요에서의 후렴과 맥이 닿는다는 점에서, 민중들과 함께 하는 시적 화자의 공동체적 연대 의식을 한층 강화하고 있다. 2. 자연 속에서 자연과 함께 하나가 되어 살아가는 작품 속 화자의 삶을 중심으로 모둠별로 다음 활동을 해보자    (1) 작품 속 화자의 삶에 대한 자신의 생각이나 느낌을 발표해 보자. <터닦기>'어부사시사'의 화자가 어떤 태도로 자연을 대하는지를 우선 정리해 보고, 이러한 화자에 대해 자신의 자연관을 기준으로 하여 어떤 판단을 내릴 수 있을지 정리하해 본다. 결국, 자연에 대한 다양한 관점들의 대화가 될 수 있도록 한다. 또한, 학생들 사이에도 다양한 관점이 있을 수 있으므로 이러한 다양한 관점의 대화가 자연스럽게 나올 수 있도록 하여, 자연과 더불어 사는 인간들이 자연에 대해 어떤 생각을 가지고 있는지 유형화해 본다. <예시답안>자연과 더불어 흥겹게 살아가는 시의 화자의 삶이 부럽습니다. 번잡한 도시에서 일상에 찌들려 사는 것보다 훨씬 행복한 것 같습니다. 또 바다와 더불어 어부들과 새들과 낚시하며 사는 삶이 여유 있게 보입니다. 저는 하루 하루가 그다지 흥겹지 못한데 말입니다. 도시의 매연이나 많은 사람들과의 부딪힘 등은 너무 쉽게 나를 지치게 합니다. '어부사시사'는 그 때에도 그랬겠지만 세속적인 삶의 괴로움과 대비되어 현재에도 더욱 공감을 얻을 수 있는 느낌입니다.  (2) 발표자의 생각이 자신의 생각과 다른 점을 적어 보자. 자연과의 삶이 과연 이렇게 흥겹기만 할까? 자연과 인간의 관계는 반드시 이렇게 행복한 만남만이 있는 것은 아니지 않은가? 자연은 도피의 장소이기도 하고 또 인간에 의한 개발의 대상이기도 하고... 인간의 역사 발전은 자연과의 대결에서 가능했다고 하지 않는가?  (3) 차이점을 중심으로 서로 토론해 보자 보자. 질문- 자연과의 삶이 과연 이렇게 흥겹기만 할까요? 자연이 그렇게 행복감만을 주는 대상일까요? 답변- 저는 그렇게 생각합니다. 우리가 주말이면 가까운 산에 등산을 가거나 가까운 강과 바다에 가서 낚시하며 여가를 보내는 까닭이 무엇일까요? 자연은 언제나 인간 세상보다 한층 더 넓고 여유 있고 다정하기 때문이지 않겠습니까? 질문 및 다른 의견 제시- 하지만 자연은 공포의 대상이기도 합니다. 여름의 홍수나 겨울의 폭설을 생각해 보세요. 도시는 또 한번 괴로움에 처합니다. 그 때는 사람들이 자연을 원망합니다............... 답변- 그렇지만 '어부사시사'의 내용은 그런 자연이 나오는 것은 아니잖아요? 자연이 꼭 흥겨움만 주는 것이 아니기도 하겠지만 반대로 공포심만 주는 것도 아니잖아요..........